《罗摩衍那》：一部印度史诗中的文化、哲学与启示

「第五卷」希塔的发现、哈努曼的活跃、搜索队的归来，「第六卷」猿猴的大群、强敌因陀罗吉特、罗波那的末日、凯旋等等，收录了17个故事。（「罗摩衍那」是）印度引以为豪的最高的“世界文学”之一，印度古代文化的波浪影响着四方，顺应着这股浪潮，「罗摩衍那」首先传遍了东南亚全境。如今，它们已成为这些国家的艺术、文化的遗产。 此外，如同印度的文化，特别是佛教传入了西藏、中国、朝鲜、日本一样，一定也传到了中国。在这部故事里活跃的哈努曼，或许可以称作在中国「西游记」里活跃的那个孙悟空的祖先。（——「后记」）

★人与环境
在「罗摩衍那」中，“登场人物”与“周围的环境”相互呼应的场景，被多次描写。
不仅仅是文学性的描写，可以看出佛教所说的“依正不二（yī zhèng bù èr）”的思想根植于其中——人类的主体性和围绕它的环境是相互关联的思想。
·从空间上来说，环境·境遇的好坏，在于感受到它的人类主体内部；
·从时间上来说，是被时代（环境）所左右，还是主体地引领时代，归结于人类的微妙的一念之差。
从经济上来说，“市场的创造”就是一个例子。

例如，
　·为了履行与父王的约定，接受了被祖国放逐的罗摩，以及跟随他的希塔和拉克希玛纳，进入深山后，森林里的猛兽们鞠躬行礼的场景（上卷）；
　·由于恶魔的恐怖而惊恐，月亮和星星一瞬间消失的场景；
　·打败恶魔后，罗摩和希塔一行凯旋归来，经过的山和河流都渴望被重新命名，草木也开始生机勃勃的场景

此外，印象深刻的是，
周围的人都以营救希塔为目的，而罗摩王子则包括其他被囚禁的妇人，以拯救所有人为目的，并决定用唯一的方法，从印度到兰卡（斯里兰卡？）架桥。
以这个真诚的决心（人类主体）为旋转轴，太阳和月亮的天体、四季的季节、作为猿猴天敌的海中怪物，都帮助了罗摩的架桥工程。
正是由于人类主体的一念，与环境相契合，带来了创造性的发展，这正是依正不二的妙处。
通过自我造成的环境破坏的连锁，最终会使自己不幸，还是能够发挥个体的优点创造价值，取决于人类主体的一念，可以从中读出这种思想。

更进一步，对被打败的敌人也表示敬意，最强的恶魔改过自新的样子，
阐述了任何生命都具有佛性，可以改善的佛教教义本身。
在现代，它与佛教对死刑制度持否定态度的渊源相通。

★松鼠和哈努曼的由来
作为与恶魔战斗的证明，黑脸的哈努曼的种族和有条纹的松鼠的种族，至今仍存在于印度，这很有趣。

读完之后，
总体来说，非常具有立体感，翻译流畅，富有道德感，并且与现代相关联。并且可以阅读。

如果可能的话，希望在不久的将来，也能阅读另一部印度两大古典叙事诗，
稍长篇的「摩诃婆罗多」。

Ref.
依正不二：「夫十方是依报，众生是正报，譬如依报是影，正报是体，身若无影，正报若无，依报则无，又正报以依报而作此」日莲大圣人「瑞相御书」より, 建治元年