吉本隆明的《老体论》：对“老”的深刻思考

今年83岁的战后思想巨人所著的完本《老体论》。饱受糖尿病、白内障手术、肠癌切除手术等多种疾病困扰，几乎无法行走、视力模糊的晚年生活中，作者介绍了“吉本式日常体操”和生活必需品，并配以彩色照片和文字。锻炼足部、手臂、手指、脊髓，散步，用电脑阅读放大字体。与身体衰弱成反比，精神却在扩张。“老”的真实面貌在此书中坦率地展现出来，附录有老之语录集。

　　
　“总而言之，说起老人是什么，我认为他们不是人，而是‘超人’。与动物相比，人类会反思。动物是反射性地行动。而人类则不同。的确，感觉器官会变得迟钝。但是，换句话说，这种迟钝意味着想要做某事和实际做某事之间的分离变得越来越大。因此，说老人是‘超人’更好。”（本书第37页）

　上述这段话是吉本隆明的《老人》定义。这在《中学生のための社会科》（2005年）这本教材中也有提及，“老年人的意志和身体的行动之间存在着‘悖论’，这在增大。换句话说，从这个意义上来说，老年人是‘超人’”。“超人”这种表达方式，首先体现了“吉本风格”。确实，作为切身体验，我有时也会鲁莽地行动（笑），但“意识到的事和做的事之间的分离，与年轻时和壮年时相比要大得多”（本书第82页）也许是事实。“超人”这种对《老人》的理解，将成为第一个关键词。

　本书通过采访的形式，让吉本畅谈了“变老”和“克服衰老”，某种意义上也可以说是“关于老的思想考察”。在这些对话和“语录”中，吉本式的表达方式随处可见。例如，“老人问题，就病症来说，是身心症”、“老年人的身心是应该发掘的最新考古学”、“老年人自由度的扩大”、“死了就死了”等等，但最能体现吉本风格的，是对人类“作为自我的自我（作为个人的个人）”和“社会性的自我（作为社会群体的个人）”的理解，即初期马克思的《经济学哲学手稿》式的认识方式…

　这种将《人类存在》区分为“个”和“类”的“哲学”，让人能够窥见“吉本风格”。这体现在“果然，在我自己心中，包括家人也可以，既有血缘关系的一个人，也有社会性的个人，也就是社会中的个人，我认为老人自己能够在心中自觉地将其分离出来，这是最理想的”（同前第56页）这样的语句中。即便如此，吉本所说的“归根结底，对于死亡，被家人围绕，在家里去世，这难道不是最幸福的吗”（同前第222页）这句话，我深表赞同。我也希望作为“超人”被家人照料……