对《古今和歌集》的解读与翻译的反思

对四季的更迭而心潮澎湃，为爱而战栗。与现代人无异的痛切思念，1100 多年前平安时代的男女用和歌这种五、七、五、七、七的三十一个字来表达。本书从《古今和歌集》的 20 卷约 1100 首和歌中精选出 70 多首进行细致的解说。这本书充分展现了《古今和歌集》的魅力，书中写道：“和歌是以人的内心为种子，是各种言语的结晶”，该书的魅力尽显无疑。附有注音，也最适合朗读。

因为在评论中备受赞誉，我怀着激动的心情购买了这本书，想知道它究竟有多么出色。虽然很久没有阅读古典文学了，但在阅读之前，我的心就好像要雀跃起来。然而，原文附带的现代语翻译并不好。例如，开头“听到花中啼叫的黄莺，水中栖息的河蛙的声音，所有生命，哪一个不吟唱呢”的部分，现代语是“在花的枝头上啼叫的黄莺和住在河里的河蛙的声音，到底什么样的生物不会吟唱呢”。读了一遍，顿时无语。
到底，什么样的生物...如果拥有什么样的语言感觉，才能翻译成这样呢？

至少，应该翻译成“在这个世界上，有哪个生命不会吟唱”或者“有哪个不会开始吟唱”才好。活着的生命=生物虽然没错，但其中也有声音的响度，以及词语的低俗程度的问题。平安时代的歌人，绝不可能在歌的解读本中加入生物这样的词语。

更令人费解的是，在接下来的解说部分中写道：“通过将和歌视为不仅适用于人类，也适用于所有生物的行为，不仅可以进一步强调其普遍性，还可以感受到当时日本人的自然观。”我认为，吟唱，如果替换成寻求异性、鸣叫、啼叫的行为，可能与所有活着的生命相通，但是，为什么动物要吟唱和歌呢？够了。想啪地合上书，但这又得不偿失。跳过解说和现代语翻译，只读原文吧。幸运的是，原文中所有的汉字都标有注音。

更何况，古今和歌集是纪贯之选的，其开头有后世江户时代的人模仿“言语撼动天地”的，例句“言语撼动天地”这一点，让我在意识到的时候，就觉得选错了歌集。以前，在第二次世界大战的时候，听说如果只带一本书去战场，那就是万叶集，通过说出第几首，就可以不用被上司指责为娘娘腔，也能向妻子和恋人传达思念之情。

伴随着这样的记忆，我觉得和歌是万叶集更具力量，而作为和歌名作选来说，小仓百人一首可能更好。这样想来，纪贯之本来，是羡慕女性书写的平假名日记，说“男人也写日记，我也尝试着写一下”（男人写日记，我也来试试），掩盖性别，发表作品的人吧。想到的都不是什么好事。

总之，对于这本书，无论出现什么样的评论，都是不行的，我读下去就这么觉得。哪里不行呢，就是p.23“春日野的飞翔的日之森，出来看看吧”的“出来看看吧”，被翻译成了“到外面去，看看原野的样子吧”这种。应该翻译成“到外面去——看看——様子”吧。为什么不能看呢？这样想的你，已经忘记了和歌是平安贵族的嗜好。哪个贵族会说看呢？在说春日野的时候，就已经知道居住地离都城很近了，不可能说看吧。

顺便说一下，古今和歌集的歌风被称为“手弱女风格”（贺茂真渊），选者的嗜好也被称为理性的。是否是因为被这些话吸引，才出现了专门研究古今和歌集的人呢，我读完本书的解说后，印象是“过于说理”。也许这个选集中也有什么优点，但是，我觉得这本书并没有传达出它最好的一面。我想知道为什么纪贯之说“言语撼动天地”。如果有那样的传说，是因为诞生在某个家族，或者有这样的史实，那就好了。或者，如果在日本王朝文化中存在着言灵信仰，并与日本文化论等结合起来，对假名序进行解说，可能会更有趣。

但是，我认为在这本书中期待这样的事情是不可能的。因为，最后一首歌“君を置いてあだし心をわがもたば、末の松山波も越えなむ”的翻译是“如果我背叛你，我怀有不忠之心，那么末松山的山波一定会越过。这样的事情是不可能发生的”。当然，不应该是“背叛你”，而应该是“轻视你”“抛弃你”。后半句“末の松山波も越えなむ”应该翻译成“像末松山一样，海浪将会越过”。“如果我变心，将来，你的诅咒会像海浪一样越过高山，所以我不能做那样可怕的事情，这么说来，前几天我变心的时候，你真的很可怕。”这是一首很棒的，怕老婆的歌。末松山，将“行く末の松山”解释为“未来的松山”是很自然的。此外，松山是松岛的山，还是不确定的，但可能性是充分的。古典文学，特别是歌的世界，通常会省略词语，简化表达。

之所以能做出以上大胆的解读，是因为这是纪贯之选的歌，他认为言语能撼动天地。可以理解为，人的思念和语言会左右天气，甚至会引发地震。

就这样，事物需要整合性。纪贯之这样的人物，很难想象他会在短小的序文中卖弄文字。贯之所选的歌中，可以看到如同理所当然地等待着言灵撼动天地的歌，如果这本书以这样的结尾来介绍这首歌，那么所有的污点都会被弥补，这本书的评价将会变得出色，但是，很遗憾。

顺便说一下，被称为千年一遇的东北大地震，确切地说，700 年前后，难道不是发生过大地震吗… 没确认过所以不清楚，但将大地震视为女人的诅咒，古代人的感性，好像也能理解。

而且，如果真是这样的背景，这首歌被认为是“作者不明”（匿名）的，也是可以理解的。现在，日本生命公司的上班族川柳中也有“想回到求婚的那天，拒绝”、“妻子的声音，昔日的激动，如今的悸动”这样的歌入选，但没有人希望妻子知道自己是凭这种歌入选的。如果被同事知道了，那就更麻烦了。除了匿名投稿以外，不可能有其他投稿。人的情感，即使过了 1000 年，似乎也不会改变。

之前的地震中，松岛遭受了海浪袭击的巨大灾害，这样的传闻传遍了宫廷，真的，太可怕了，是谁的诅咒呢，人们议论纷纷，而且，那首歌就是在描写这件事，这样的事实，在国文学者之间，悄悄地流传着，基于此，本书对歌的选拔也正是如此，选集的最后以这首歌结尾，并非偶然，如果是这样，当然，应该敬畏纪贯之，不可小觑古今集研究者，对于江户时代那些翘着屁股嘲笑“手弱女风格”、“言语撼动天地”的学者们来说，无论是他们不相信自己所使用的语言的力量，还是他们不知道宫廷文化的精髓，都可能会留下污点。

最后，读了这篇评论，对于“言语”、“天地”、“假名序”、“言灵”等部分已经无法理解日语的读者，才是真正的古典文学初学者，对于这样的读者来说，这本书非常值得推荐。同时，对于这样的读者来说，没有任何资格对这篇评论说三道四。

1213.5.24 修正：得出结论，发表上班族川柳的，不是日本生命，而是第一生命。今年，“辞职吧！公司里有好的回应”位居榜首。