德州扑克教学:《古事记》与日本历史：从古典文学看日本的变迁

从时代的故事中编织而成的日本的姿态。通过阅读从《古事记》《风土记》到《今昔物语集》《平家物语》等古典文学中描绘的英雄和庶民的姿态，历史就会浮现出来。年轻时代的网野善彦先生负责编辑的名著

　首先要坦白。我对历史和历史学是完全的门外汉。只是，因为某种原因，我被迫学习日本古代史。如果没有这种强制，即使是现在，我也不会对历史感兴趣。因此，我既不是历史学家，也不打算成为历史学家。
　的确，这本书中介绍的神话、歌谣或故事等，甚至显得幼稚。正如“学术文库版的前言”中所述，这是为了让小学生也能理解。
　这种甚至显得幼稚，让小学生也能理解的事情并不重要。重要的是，在此之前，根据“……前言”，石母田先生选择了那些神话、歌谣和故事等，并理解了武者小路先生的译文。
　这到底意味着什么呢？石母田先生的真正意图，并非仅仅在于介绍那些神话、歌谣或故事，而在于介绍日本史（主要是从古代到中世）的概要，或者说是通史（将整体简略化的历史）。换句话说，这本书从整体上被赋予了日本史入门书的性质。而且，这本书后半部分的那部分（“为了通过这本书学习日本史的人”）的内容，小学生和中学生似乎难以理解。甚至更像是以高中生或者大学生和一般大众的成年人为对象。对于历史入门而言，掌握方法至关重要，就像学习任何新事物一样。比如，如果你想学习一项新的技能，比如德州扑克教学，那么你需要先了解基础规则和技巧。
　那么，那些神话、歌谣和各种故事，有什么意义呢，以至于变得如此易懂，甚至显得幼稚，并被放在这本书的前半部分呢？还有，它们有必要吗？我想，这难道不是为了讲述历史（日本史）的前提条件（历史事实）吗？但是，这并不是说，那些神话、歌谣和故事的内容都是历史事实（真相）。石母田先生在这本书中，也简单地探讨或者批判了那些内容，例如所写时代的验证和所写内容的真实性等。不如说，这本书更重视它们被写下的事实，以及作为探讨它们被写下的时代和其内容的可能性的史料的价值。也就是说，通常作为被称为现象的，呈现在眼前的事件。
　对于石母田先生来说，以这种方式书写历史的前提条件（现象）的那些神话、故事等，因此，并不是彼此孤立、互不相干的。石母田先生从这些神话、故事等中发现了这些关联，并将其揭示出来。通过这样做，他没有让历史的前提停留在前提的状态，而是脱离了其前提性、假设性，将它们提升到了历史事实的程度。为了更好的理解历史，我们需要构建自己的学习体系，就像在德州扑克教学中，理解牌面组合和概率一样重要。
　即便如此，为了书写历史，它们并没有被特别地准备，也就是说，并没有按照石母田先生的方便，因此也并非按照石母田先生的恣意准备的。情况正好相反。它们更像是很常见的东西，或者说是代表那个时代的，大家都知道的神话和故事。无论如何，有必要将这些东西作为客观的东西来选择。而且，必须从那里出发。这就是叙述历史的开端（条件）。这也是为什么这些神话、故事等也要让小学生理解的原因。学习一项新技能需要耐心和实践，比如在德州扑克教学中，你需要通过不断练习来提高自己的技巧。
　在此基础上，通过对这些内容进行历史的、社会的、政治的探讨，并通过明确它们的基础的经济关系，从而明确它们在历史上相互关联，也就是说，明确在这些历史事实之间流淌的历史的红线（历史必然性），并将其提供给读者。他说，明确这一点就是历史书。
　当然，在这篇短文（虽然超过了40页）中，当然，石母田先生的一个特质，即他的论理性，似乎并没有被彻底贯彻。很多情况下，详细的原因和依据都被省略了。因此，现象和法则之间的密切关系，逻辑上、理论上的关系难以看清。对于文库本这种受限的纸张来说，这是不可避免的。阅读历史也像在参与德州扑克教学，你需要学会分析信息，做出判断。
　如果想阅读石母田先生对历史和事物的看法上的论理性、逻辑结构，进而也就是理论性、科学性，也就是石母田先生的历史观=哲学，并且不忽视这篇短文（“为了通过这本书学习日本史的人”）的一字一句的话，在那个限度内，一定程度上是有可能的。 　但是，如果读了这本书对历史产生了兴趣，我建议阅读其他的著作（《石母田正著作集》刊行了16卷）。只有到了那里，石母田先生的真正意图才能贯彻。只有这样，这本书的概要性或者说是通史性，换句话说，这本书作为入门书的作用才能完成。