柳田国男的南岛研究：探寻日本文化的源流

柳田国男南岛研究的原点

在南方的岛屿上是否隐藏着日本文化的源流？大正九年，柳田走访九州·冲绳诸岛，在历史与现实之间穿梭，不断有所发现。这本书首次阐述了日本民俗学中南岛研究的意义，是通往其晚年名著《海上的道路》的思考的开端，是一篇纪行文。
解说：牧田茂、山折哲雄

大学时代，在兴趣爱好是民俗采集的社团里，民俗学的大学讲师曾这样说过。
“有人批评柳田的文章不是科学，是文学。这种批评很简单。柳田的记述中，确实缺乏科学依据的情况。然而，棘手的是，即便如此，很多记述在后世看来却很准确。而且，棘手的是，柳田所论述的世界也太广阔了。我们研究者应该如何面对这个问题，这是我们的课题。”

当时没能说出口，但现在作为门外汉，我会这样反驳。
“既然知道了，那么只有一件事情可以做。整理柳田的假设，将其全部数据化，以此为基础逐一验证。只有这样，“柳田学”才能成为科学。但我孤陋寡闻，至今未曾听闻过这样的数据库。”

柳田国男去世53年了，至今我也没有听说过这样的东西。不仅如此，这本文库本里，有两位解说员写道，继承“海南小记”课题的是折口信夫，以及如文字所示的文学家司马辽太郎。那么，在这期间，“民俗学者”到底做了什么？

只是，重新阅读这本书后，会觉得柳田的文章充满了哀切，或者对弱小者的共感，变成了一部令人惊叹的“纪行文学”。讲述了大分县丰后的遇难船的始末、冲绳本岛的巫女的作用、八重山的送龟、归国的贫穷的、衣着美丽的与那国的女人的事情等等。如果把每一个故事都放大，仅仅如此就可以成为优秀的非虚构文学或小说。如果是在信息过载的今天，这本书出版的话，电视台可能会立即制作多个节目。但是，这些民俗现象早已沉入了100年前的大海彼岸。

我想在这里抄录两处让我印象深刻的文字。

久志村的青年们，认为巫女不再是正确的职务。如果她做出新的预言和启示，人们就不会相信，只有古老的梦语，才会越来越被固定为历史。将人类的想象固定下来，是否幸福，对此略有疑问。对于今后百世的我们来说，我们的好意和期待，以及连自己都会忘记的各种忧愁和烦恼，实际上如果没有对民族感情最敏感的温柔女人们的力量，是很难用文字传达的。（64页）

通过这样写，柳田或许展现了“传说”所具有的核心入口。在其最早的记述中，包含了“幸福”这个概念，这或许是我们已经“忘记”的最重要的核心。

富士屋旅馆的女主人，从八重山回来后说了这样的话。如果你不相信，不相信也没办法，如果我坐船的话，有三只大乌龟，送我来了。（略）为什么会觉得是假的呢，老板娘。老板娘是寒冷国家出生的人，所以可能不知道，在日本的大海里，以前也有这样的乌龟。浦岛也好，山阴的中纳言也好，因为长时间保持耐心，所以一直都受到了非常好的答谢。老板娘虽然是女人，却拿着枪，在岛上打鸟，想帮助乌龟，是因为觉得乌龟有灵性，还有内地的老人们，即使是小石龟也想放生，是因为谁都不知道的不可思议的遗传，而且，如果没有温暖的南方的海，是最初无法体验到的事情。我们早已忘记的事情，八重山的人们现在正好也想忘记。（122页）

2013年被改编成电影的中国电影《亲爱的》中，遭遇拐卖的孩子们的父母们，在海里放生了乌龟。放生仪式的仪式，或许意外地根深蒂固。
2016年4月读完