解读本居宣长：小林秀雄笔下的思想世界

与其说是“理屈”，不如说是想听听“宣长先生”的声音——。
跨越时空的巨人之间的对话。

“总而言之，人要知道事物的悲哀，这很重要……” 本居宣长七十二年的生涯，始终在古典文学的品味中，以波澜壮阔的思想剧的形式完结。作为伊势松阪的温和的常识人，在与古典作者的对话中探究人生的意义和道的学问的宣长的人和思想，超越时代，将我们带入深刻感动的世界。
这是作者晚年倾注全部精力写成的毕生大业。附有关于用语、人名、时代背景等的详细注解。

【目录】
本居宣长 一章―三十章
注解

【摘自正文】
关于本居宣长，想写点什么的想法，很久以前就有了。那是在战争期间，我试着好好阅读“古事记”，那么，虽然很麻烦，但我想通过宣长的“古事记传”来阅读，我读过这本书。不久之后，我有机会第一次拜访折口信夫先生的大森的家。当话题涉及到“古事记传”时，折口先生谈了很多关于橘守部的“古事记传”的评价。对于浅学的我来说，也有不理解的地方，但更重要的是，我一边听着，一边对一向无法用语言表达的自己对“古事记传”的读后感，感到焦躁不安。……

小林秀雄(1902-1983)
东京出生。毕业于东京帝国大学法国文学系。1929年（昭和4年），“各式各样的设计”在“改造”杂志的悬赏评论中获得第二名。此后，以“阿西尔和龟之子”为首，开始了独创性的批评活动，出版了《私小说论》、《陀思妥耶夫斯基的生活》等。战争期间，创作了包括“无常之事”在内的关于古典的随笔，并在战后的第二年发表了“莫扎特”。1967年，获得文化勋章。在连载长达11年的晚年巨作《本居宣长》（1977年刊）中获得日本文学大奖。从2002年（平成14年）到2005年，新字体新假名用法，附有脚注的文集《小林秀雄全作品》（全28集，别卷4）出版。

在现代，小林秀雄的著作被认为是难解或卖弄学问，但没有比他的书更远离难解和卖弄学问的了。确实，存在难懂的表达方式。但这并不是现代常见的为了难懂而难懂的表达方式。即使是难懂的，只要是准确的表达方式，只要老实地阅读，就能顺畅地进入内心。即使被要求写得简单易懂，如果用数学来比喻，就像用小学知识来解释因式分解或微分积分，那么x和积分是必不可少的。老实地阅读，也可以说是诗心。我认为，从他的评论中读出旁若无人的、高傲的人是没有诗心的。归根结底，只是在那里看到了旁若无人的自己。在这本书的书评中，我看到了可怕的无知。将无法辨别真伪的自己搁置一旁，谴责真理本身难以理解，这与不了解真味的现代速食食品的舌头一样。这种舌头适合垃圾食品。简单易懂，强烈，但营养和内容却空空如也。

仿佛美好的东西被玷污，文章是从恶骂开始的。如果有人因此感到不快，我想道歉。但是，我想要表达的，超越了恶骂，是赞颂和赞美。天才必然会被误解。特别是精神境界高的天才更是如此。这是因为他们之间差异太大，真挚的精神向平庸的精神展示了矛盾。不可能有不矛盾的天才，但只是错误和真实展现的深刻之处，乍一看很难分辨。有谚语说，不要和产房一起冲走婴儿。崇高的精神能分辨光影的微妙，低级的精神只能感知明确的、容易理解的善恶。用低级的精神，就无法理解污秽中重要的东西。就会把婴儿冲走。

“本居宣长”被称为小林先生的最高杰作的原因，绝不仅仅是它的长度。它的密度、准确性、看到了高处境界的精神努力达到高处的烦恼过程。这些都在美丽的文字中结晶，除此之外别无其他。乍一看，这本书似乎很难。但是，用一颗坦诚的心去阅读，就会像丰富的精神一样展开。粗略地说，理解它不需要知识。反而会成为阻碍。只需用一颗坦诚的心，一颗笔直而柔软的心去阅读就好。有不理解的地方是理所当然的，想要完全理解一切，甚至可以说是傲慢的（因为那是不可能的）。那些都只不过是枝节的理解。看到美好的东西，能够说出美好的心。能够看到为之努力的精神，就是我阅读这本书的体验。不需要狡猾的心。